Сложившиеся веками традиции и обычаи в этот день связывались прежде всего с очищением – как телесным, так и духовным. Особенно ценились крапива и утренняя роса, как дары самой природы. Люди выходили на заре, чтобы пройтись босыми ногами по траве, впитывая свежесть росы, которая, по поверью, укрепляет здоровье и уносит болезни. Считалось, что именно в этот день крапива обладает наибольшей целебной силой. Её собирали, сушили, изготавливали настои и отвары, использовали как оберег.

В этот день было принято окуривать жилища сушёной крапивой, чтобы изгнать из дома нечистые силы, болезнь и всякое зло. Очистительный характер дня отражался и в том, что семьи стремились прибраться в домах, выносили лишние или поломанные вещи, наводили порядок, готовясь к окончанию Петрова поста. Те, кто носил обереги или крестики, старались освятить их в храме перед образом Богоматери. Также плели венки из крапивы и вешали их у входа в дом как символ защиты и благословения. Благочестивым делом считалось посетить церковь и помолиться перед иконой «Троеручица», попросив исцеления, душевного мира и помощи в трудных обстоятельствах.

На Руси день считался пограничным между постом и предстоящим торжеством – Петровым днём, а потому требовал внутреннего сосредоточения и воздержания от суеты. Наши прадеды старались избегать конфликтов, злословия и гнева – считалось, что начатая в этот день ссора продлится до осени, подтачивая душу.

Другой важный запрет – стричь детей и обрезать им ногти. Среди наших предков бытовало мнение, что сегодня стрижка может ослабить силы у чада и навлечь на него недуги, а соответственно, поставить благополучие ребёнка и всей семьи на кон. Не следовало собирать мёд – считалось, что он не принесёт пользы и может испортиться.